Predtým na portáli "Zbrane, ktoré sú lepšie ako zbrane", v článku Handy Objects for Self-Defense sme sa príležitostne dotýkali topánok ako zbraní. Pozrime sa na tento predmet sebaobrany podrobnejšie - pretože topánky sú vynikajúcim príkladom zbrane, ktorá nie je zbraňou. Takže na začiatok je dôležitá poznámka: výcvik v bojových umeníach, sebaobrana, sebaobrana atď. zvyčajne sa vyskytujú naboso. No, alebo v ponožkách, v mäkkých zápasníkoch a iných nespevných pomôckach na topánky. Preto používajte topánky ako zbraň sebaobrany (alebo prinajmenšom len primerane bojovať v obuvi) nemôžu všetci, veľké bojovať proti tatami (rohože, podlaha).
Výsledkom je pravidelné školenie pravidelných obuvi - v lete, v zime, na podpätkoch, bez podpätkov, ťažkých, ľahkých a tak ďalej. A samozrejme, až po skúsenostiach s takýmito tréningami môže začať hovoriť o obuvi ako o zbraň - a čo s tým robiť.
informácie
Popis: Každý môže povedať svojmu HISTÓRII, ako musí čeliť diskriminácii na základe pohlavia a / alebo rodovej identity. Zobraziť celý príbeh ...
Postavenie pohlaví a postoje k pohlaviam sa od detstva pripisujú ľuďom, okrem ich vôle a súhlasu. Likvidné modely vzťahov L / M, tlak z heteronormatívneho binárneho systému pohlavia spôsobujú sexizmus (misyginy, viktimizácia, sexuálna objektivácia, obťažovanie, misandria, homofóbia, transfóbia, queerfobia, intersexfobia atď.
Je načase, aby ľudia prestali hodnotiť osobu ako pohlavný konštrukt a aby v človeku v prvom rade videl ľud, s jeho vlastnosťami, individuálnym pohľadom, hodnotovým systémom.
PRAVIDLÁ SKUPINY:
1. Nekompromisný zákaz podporovania diskriminačných zvykov a diskriminačných presvedčení týkajúcich sa určitých kategórií ľudí, podpory rodových postojov a stereotypov, sexizmu vo všetkých jeho prejavoch.
3. Dočasný zákaz:
- znehodnotenie dôležitosti diskriminačných otázok, ktoré volajú, aby tento problém nevenovali pozornosť
- misyginy / misandria
- vytvorenie konfliktnej situácie, ktorá rozdeľuje anti-sexistické hnutie
- Spor bez argumentov s prvkami klauzuly
- urážky
- prechod k osobe, dôvernosť, hrubosť
- agresívne správanie
3. Pripomienky s povodňami / zmysluplným a neodôvodneným sporom / obscénnymi výrazmi sa vypúšťajú.
14 840 záznamov pre všetky záznamy
# Som YoungMan # Sme mladí ľudia
Koľkokrát ste počuli odvolanie:
"Mladí ľudia a dievčatá"?
Najviac vnímajú takúto liečbu pre "sadzbu". V spoločnosti nemôžu mnohí ľudia realizovať diskriminačné zvyky, pretože Aby boli úplne ... ich socializácia sa uskutočnila v rámci týchto pravidiel. Často to neznamená spravodlivé a humánne.
Ak odstránite slovo "mladý", odvolanie bude vyzerať takto: "Ľudia a dievčatá". A je prirodzené, že takéto odvolania boli vytvorené v misogynskej kultúre, kde ženy sú vystavené diskriminácii na domácej a legislatívnej úrovni a porovnanie s ženským pohlavím je často vnímané ako urážka.
# diskriminácia # násilie # ľudské práva
Ocenenia za boj proti sexuálnemu násiliu udelili Nade Murad a Denis Mukvege
V Oslo bola udelená Nobelova cena za mier. Za svoje úsilie v boji proti sexuálnemu násiliu boli ocenenia udelené ... Viac ... Irakský aktivista za ľudské práva a doktor Konga Denis Mukwege z Iraku.
Dvaja ľudia z rôznych krajín as rôznymi osudmi, zjednotení bojom za spravodlivosť a úsilie proti sexuálnemu násiliu ako zbraň vo vojenských konfliktoch.
"Ďakujem veľmi pekne, je to pre mňa česť, ale fakt zostáva: jedinou odmenou, ktorá môže priniesť sebaúctu, je spravodlivosť a trest za zločincov.Neexistuje žiadna taká odmena, ktorá by mohla vykompenzovať stratu našich blízkych, ľudí, ktorí boli zabití za to, že sú Yezidismi, "povedala Nadia Murad, hovoriac pred tými, ktorí sa zhromaždili na radnici.
Tento Yezidah zo severného Iraku prežil sexuálne otroctvo, zatiaľ čo bol držaný v zajatí militantmi islamskej štátnej skupiny. Po úteku začala pracovať v oblasti ľudských práv a upriamila pozornosť verejnosti na situáciu svojej rodnej komunity.
Gynekológ Denis Mukwege, ktorý zdieľal ocenenie s Muradom, založil kliniku v Demokratickej republike Kongo, ktorej pacienti sú obeťami sexuálneho násilia. Vo svojom ďakovnom prejave zdôraznil, že zodpovednosť za osud žien a detí spočíva na vedúcich predstaviteľoch krajín, v ktorých sa ozbrojená konfrontácia uskutočňuje:
"Štáty by mali prestať podporovať týchto vodcov, namiesto toho, aby pred nimi položili červený koberec, mali by kresliť červenú čiaru, čo by znamenalo, že sú proti sexuálnemu násiliu ako vojenskému nástroju." Je potrebné zaviesť ekonomické a politické sankcie voči týmto vodcom, ich zodpovednosť nie je tak ťažké robiť správne, je to vec politickej vôle. "
Je symbolické, že Nadia Muradová a Denis Mukwege získali ocenenia v deň, keď svet oslavuje 70. výročie Všeobecnej deklarácie ľudských práv.
# space # satellite
Prvý satelit v histórii Kirgizska bude vytvorený a spustený do vesmíru vývojármi
Alina Anisimová sa vo veku 19 rokov môže stať prvým človekom z Kirgizska, ktorý spustí prvý satelit v histórii krajiny do vesmíru. Zobraziť celý príbeh ...
Škola už šesť rokov studuje v budove satelitnej budovy a spolu so svojimi spolužiakmi vytvára zariadenie.
Inšpirovaný dievča jej babička - inžinier. Alina verí, že tento projekt pomôže kirgizským ženám bojovať za ich práva a rodovú rovnosť.
Okrem nej sa ostatné dievčatá zaoberajú inžinierstvom.
Zamestnanci internetového projektu Kloop.kg sa rozhodli upriamiť pozornosť na rodové otázky v Kirgizsku. V redakcii bola zriadená vesmírna laboratórium. O dva roky budú ženy používať prístroj pod vedením astrofyzikov a ďalších špecialistov v kozmickom priemysle, vrátane NASA.
"Táto doska je už špeciálna, sú k dispozícii konektory pre špičky, ktoré sú veľmi blízko, sú veľmi malé, takže sa môžete dotknúť ďalšieho kontaktu," hovorí účastník programu Kizzhibek Batyrkanova.
Zhibek získal diplom v ekonomickej analýze, ale teraz sa chce naučiť niečo nové a s potešením spája čipy a tranzistory v rade.
"V oblasti IT je najdôležitejšia vec poznať svoju prácu a poznať programovanie dobre," povedala Aziza Satarová. "Ak viete dobre, nevyzeráš na podlahe."
Ale väčšina účastníkov tvrdí, že museli čeliť smiechu a nedorozumeniam zo strany kirgizských mužov.
"Napíšeme v sociálnych sieťach, že sa to dievčatá zaoberajú a robia zábavu, je to škoda," pripúšťa Aicholpon Tumarbeková, účastník programu na spustenie prvého kirgizského satelitu. "Posmech je preto, že sme dievčatá. "alebo" hádať a posielať čokoľvek do vesmíru. "
"Boli to chlapci, ktorí povedali: Nemali by ste to robiť, mali by ste zostať doma a mať deti," hovorí Kyzzhibek Batyrkanova. "Dajte mužom, čo môžu robiť, a vy viete len ako to urobiť."
Takéto vyhlásenia a podobné postoje voči ženám v Kirgizsku sú hlavným dôvodom, prečo sa organizátori rozhodli umiestniť "vesmírny projekt" do rúk žien. Program podľa ich myšlienky môže zmeniť postoj k ženám v Kirgizsku. Príliš často sa podľa ich názoru ženy v Kirgizsku vystavujú násiliu: často sú bití, násilne zosobárané a znásilňované, a dokonca aj ich dcéry v rodinách sú zaobchádzané inak než s ich synmi.
"Keď sa budem iniciovať, je to trestné, nemôžete o tom hovoriť znova, pretože som dievča," povedal jeden účastník programu. "A aj keby som tvrdo pracovala, budem sa zaoberať nedorozumením a nedôverou. že môžem zlyhať. "
"Hlavnou vecou je zjednotiť dievčatá a ukázať im, že je všetko možné, nie je potrebné sedieť doma a variť," zdôrazňuje tréner programu, ktorý uviedol na trh prvý kirgizsky satelit Alina Anisimova - ukážte im, že môžete robiť inžinierstvo záležitosť a nezávisí od pohlavia. "
# violent_braki # násilie # zločin
V Kirgizsku bol obvinený páchateľ, ktorý podľa diskriminačného zvyklosti donútil dievča, aby sa oženila a potom ju zabila
V Biškeku, ktorý bol odsúdený vo vynálezeckom prípade únosu nevesty. Rozbaliť text ... 30-ročný Mars Bodošev bol odsúdený na 20 rokov vo vysokej bezpečnostnej kolónii s konfiškáciou majetku za vraždu a únos s cieľom nútených sobášov.
Súd zistil, že chyba Bodosheva bola plne preukázaná. Jeho komplic v únosu Akmat Seitov dostal sedem rokov vo väzení za spoluúčasť.
Kirgizsko je obvinené z nedostatočného úsilia bojovať proti tomuto zvyku: podľa OSN je 20% všetkých sobášov v Kirgizsku krádežou nevesty.
Tento rok sa meno Burulay stalo obyčajným podstatným menom pre Kirgizsko. 19-ročná dievčina zomrela v máji v rukách muža, ktorý ju ukradol. Chce sa jej oženiť. Nedávno na stene budovy lekárskej fakulty v centre Biškeku, kde študovala dievča, sa jej portrét objavil ako symbol boja proti krádežiam nevesty.
Burulai Turdaaly kyzy je jedným z tisícov dievčat v Kirgizsku, ktorí každý rok ukradli, aby ich donútili vziať si. Organizácia pre ľudské práva Freedom House odhaduje počet takýchto dievčat od 8 tisíc do 12 tisíc ročne.
Najvýraznejšou udalosťou však bola smrť Burulai: dievča zabili jej zajatca priamo na policajnej stanici.
Dňa 27. mája Mars Bodošev so svojim priateľom a spolužiakom Akmat Seitovom ukradol Burulai, keď si kúpil kefír v kiosku pri dome. Jej rodičia sa okamžite obrátili na políciu, auto s únoscami a dievča boli zadržaní na dopravnej polícii 70 km od hlavného mesta.
"Krádež nevesty môže viesť k tragédii"
Na recepcii policajnej stanice, kde boli všetky tri privilégiá, únosca zamkol dvere zvnútra a keď polícia vypukla dvere, bodla Burulai a pokúsila sa zabiť.
Obaja boli prijatí do nemocnice v vážnom stave, Burulai nemohla byť spasená a jej zajatec opustil nemocnicu a je teraz odsúdený za vraždu.
23 policajných dôstojníkov, vrátane dopravných policajtov a policajnej stanice, v ktorej Burulai zomrelo, vznikli disciplinárnou zodpovednosťou a päť podalo trestné konanie z nedbanlivosti.
"Smrť Burulai sa mohla zabrániť, takže nech je jej prípad lekciou všetkým kirgizským ľuďom - krádež nevesty môže viesť k tragédii. Mladí ľudia by sa mali vziať spoločnou túžbou a otcovia by nemali pochovávať svoje deti," povedal Burdaeli Turdaali.
Rodičia dievčaťa boli žalovaní počas siedmich mesiacov, aby dokázali, že bola zabitá extrémnou krutosťou. Tiež obviňujú policajných dôstojníkov, že už po tak dlhú dobu opustili dievča so svojim zajatcom.
Vyjadrili tiež pochybnosti o presnosti výsledkov súdneho lekárskeho vyšetrenia, pretože tvrdia, že nápis "H + B" bol vyrezaný na hrudi dievčaťa veľkými písmenami menom Burulai a jej snúbencom, s ktorými sa zaoberala krátko pred únosom.
Rodičia podali žalobu a požadovali 2 milióny soms (asi 40 tisíc dolárov) ako morálnu kompenzáciu. Požiadali, aby dcéra únosca bola odsúdená na doživotné uväznenie a snažila sa zabezpečiť, aby Bodoševu nebol udelený amnestie.
Súd čiastočne splnil svoje požiadavky: rodina Bodosheva zaplatí poškodenému 800 tis. Om. Za hmotné a morálne škody. Burulai rodičia hovoria, že cítia svoju vlastnú vinu za to, že nezachovali svoju dcéru.
O mesiac skôr Mars Bodošev unesol túto dievča, ale vrátil ju domov na naliehanie svojich príbuzných. Potom rodičia dievčaťa nepodali žiadosť na políciu a nechceli podľa nej umyť špinavú bielizeň z chaty.
Teraz ľutujú, že po prvom pokuse o únos nedostali do polície.
Rodičia z Burulai podporujú viaceré organizácie na ochranu ľudských práv, právnikov, ktorí pracujú zadarmo a verejnosť pozorne sleduje proces.
Na súde sa obranu Bodosheva snažila dokázať, že Burulai bola s jej súhlasom unesená. Právnici argumentovali, že mladí ľudia sa predtým stretli. Súd však vzal do úvahy svedectvo svedkov, ktorí videli, že dievča unieslo.
Obrad únosu nevesty (v Kirgizsku nazývaný "ala kachuu") je bežný v mnohých krajinách so silnými patriarchálnymi tradíciami vrátane Kaukazu a Strednej Ázie.
V Kirgizsku tento rituál podľa niektorých zdrojov slúžil ako prostriedok manželstva medzi zástupcami rôznych spoločenských skupín, keď mladí nemohli získať požehnanie od svojich rodičov alebo ženích nemohol zaplatiť za nevestu výkupné.
Podľa kirgizskej tradície môže potenciálny ženích a jeho priatelia priniesť ukradnutú dievča do domu svojich rodičov, kde ju jej príbuzní presvedčia, aby dali biele šatku ako znamenie súhlasu stať sa nevestou.
Často v takýchto prípadoch, aby presvedčili dievča, ženy hovoria o sebe ako o "šťastnej obete", ktorá dokázala s jej únoscom vytvoriť prosperujúcu rodinu.
Potom Mullah prichádza do domu a uskutočňuje náboženský svadobný obrad, po ktorom príbuzní ženícha idú do rodiny dievčaťa, aby ohlásili jej manželstvo.
V sovietskych časoch bol tento zvyk prakticky odstránený, ale s rozpadom Únie začal znovu získať popularitu kvôli ekonomickej nestabilite v krajine. Zároveň namiesto dramatizácie únosu nevesty - obrad, ktorý sa vyskytuje so súhlasom dievčaťa - často začal uniesť cudzincov alebo neznáme dievčatá.
Podľa Kirgizskej štátnej väzenskej služby (GSIN) za posledných päť rokov sa len 895 žien obrátilo na orgány činné v trestnom konaní o skutočnosti o únosoch a nútených manželstvách, viac ako 80% sťažností bolo stiahnutých.
V dôsledku toho bolo otvorených 161 trestných vecí a iba 73 osôb podľa článku o krádeži dievčat podmienečne podmienečne. Podľa Štátneho úradu pre korekcie v roku 2018 nie sú žiadni ľudia vo väzniciach, ktorí slúžia času na únosy a nútené manželstvá.
Skutočnosť, že veľmi málo unesených nevestí sa vzťahuje na políciu o nútenom manželstve, je to kvôli nedostatku podpory. Ak sa dievča rozhodne podať žiadosť, často čelí odsúdeniu od príbuzných a spoločnosti.
"Problém je v tom, že dievčatá a ich rodiny nepoznajú svoje práva, a aj keď tvrdia, že vyšetrovanie únosu, vyšetrovatelia často nechcú otvoriť prípad, presvedčia obeť, aby zostala v snahe zostať švagrová.Ak sa vám stále podarí obrátiť vec na súd, tlak na obeť a tak sa kruh uzavrie. Problém spočíva vo verejnom vedomí, "hovorí Munara Beknazarová, vedúca nadácie Open Line, ktorá pomáha obetiam takých únosov.
Prečo zákon nefunguje?
Únos dievčat s cieľom donútiť ich k uzavretiu manželstva bol v roku 1994 považovaný za zločin v Kirgizsku. V roku 2013, vďaka úsiliu desiatok organizácií pre ľudské práva, bol trest za tento trest sprísnený: únoscovia teraz čelia zo 7 až 10 rokov väzenia.
Avšak po tomto únosu dievčat neprestalo.Problém spočíva aj v tom, že únoscovia a obete často vnímajú krádež ako zvyk a nie zločin.
Zároveň neefektívne metódy boja proti tejto tradícii poškodzujú povesť Kirgizska na medzinárodnej scéne.
Po zabití Burulai agentúry OSN v Kirgizsku a Amnesty International vyzvali úrady, aby prijali všetky potrebné opatrenia na zastavenie tejto praxe a implementáciu práva a medzinárodných zmlúv, ku ktorým sa krajina predtým pripojila.
Doteraz sa v Kirgizsku aktívne bojujú iba obrancovia ľudských práv. Nadácia Open Line spolupracuje s obeťami únosov deväť rokov. Všetko začalo dokumentovaním prípadov únosov dievčat, hovorí Munara Beknazarová.
"Keď sme začali jazdiť po regiónoch, uvedomili sme si, že tieto závažné zločiny sa vyskytujú, pretože verejnosť ich pozerá cez falošný hranol. Verí sa, že nie je nič zlého s chlapíkom, ktorý miluje dievča - je to o vysokých pocitoch" ono.
Avšak v praxi sa únos často končí znásilňovaním, po ktorom je dievča nútené stať sa manželkou svojho únoscu a násilníka kvôli sociálnej stigme.
V regiónoch sa ala-kachuu stáva dvakrát častejšie ako v hlavnom meste hlavne kvôli nedostatočnému povedomiu dievčat o ich právach a nedostatku dôvery, že ich po únosu prijmú do svojej rodiny.
Príbeh jednej z týchto dievčat "Otvorená línia" povedal zástupcom vlády pred schôdzou o posilnení trestu za únosy žien v roku 2012.
Gulmira (názov zmenený) na desať dní bojoval proti pokusom o znásilnenie jej únosca pred pokusom o samovraždu.
Bola vrátená do svojho rodičovského domu v stave kómy, v ktorom zostala tri mesiace, po ktorej zostala zdravotne postihnutá. Teraz nemôže pracovať a žije na invalidnom dôchodku. V dôsledku toho poslanci prijali pozmeňujúce a doplňujúce návrhy sťažujúce sankcie za krádež nevesty.
Teraz Munara, spolu s ďalšími aktivistami v oblasti ľudských práv, pracuje na tom, aby Kirgizstani, najmä v regiónoch, vedeli viac o svojich právach ao potrestaní neúrovni.
Bola spustená horúca linka a aplikácia, ktorá umožňuje občanom hlásiť prípady násilia. Niekedy prináša ovocie: akonáhle 13-ročný teenager reagoval na krádež nevesty.
"Hovoril o únosu desiateho roka dievčaťa na severe krajiny, ohlásil som polícii a dievča bolo zachránené pol hodiny," hovorí Munara.
Smrť Burulai šokovala Kirgizstanov, ale otvorene hovoriť o probléme nezištnej krádeže v krajine ešte stále nie je pripravená. TV prednášajúca Aliya Suranová apelovala na celebrity a verejné postavy v Kirgizsku s výzvou hovoriť proti únosom dievčat - iba niekoľko odpovedalo.
"Ľudia nechcú hovoriť o žive druhého, ale zármutok nie je druhým, a ak sa štát nezvládne, verejnosť musí iniciovať a vzniesť tieto témy, aby sa ala-kachuu stala tabu v našej spoločnosti," hovorí Aliya Suranová.
Biologický esencializmus
Esencializmus je bežnou myšlienkou, že základom príslušnosti k sociálnej skupine je hlboká podstata a že všetky charakteristiky tejto skupiny sú vrodené, predurčené touto podstatou. Biologický esencializmus vo vzťahu k pohlaviu (ďalším názvom tohto javu je biologický determinizmus) vysvetľuje rodové rozdiely a ospravedlňuje rodovú nerovnosť tým, že sa ženy a muži v podstate líšia svojou povahou.
Ideológia biologického esencializmu sa dlhodobo používa a stále sa často používa vo vedeckých teóriách a výskume na ospravedlnenie pohlavia, rovnako ako rasovej, triede a iných druhov nerovnosti. Táto ideológia sa zároveň vo vedeckých situáciách a v každodenných nápadoch vyznačuje množstvom logických chýb a zjednodušení.Najmä biologický esencializmus zjednodušuje vedecké poznatky o fungovaní organizmov - napríklad ignoruje vplyv vonkajšieho prostredia na fyziológiu. Biologický esencializmus sa tiež vyznačuje redukcionizmom - to znamená redukcia zložitých javov na konkrétny jednoduchý faktor (napríklad gény alebo hormóny) - a ignorovanie ďalších možných vysvetlení, najmä sociokultúrneho vplyvu.
Polarizácia pohlaví
Rodová polarizácia je zastúpením mužov a žien ako protikladov a šírenie tejto opozície do všetkých sfér života: od obliekania a sociálnych rolí po "mužské" a "ženské" emócie a profesie. Podobne ako ostatné zložky sexistickej ideológie, rodová polarizácia preniká na všetkých úrovniach spoločenského života. Štrukturuje aj vedecké vedomosti, najmä biológiu, ktorá opisuje gény, hormóny, reprodukčnú anatómiu a fyziológiu z hľadiska dvoch protichodných pohlaví ("sexuálny dimorfizmus") - aj keď v skutočnosti je pozorovaná biologická realita kontinuum a nie súbor dvoch protichodných možnosti.
Polarizácia pohlaví pôsobí ako dva súvisiace mechanizmy. Prvý z nich definuje vzájomne sa vylučujúce pravidlá pre "mužskú" a "ženskú". Druhá trestá každú osobu alebo správanie, ktoré porušuje tieto pravidlá: označujú sa buď ako neprirodzené, alebo nemorálne z náboženského hľadiska, alebo ako biologická anomália alebo psychologická patológia s vedeckou. Tieto dva mechanizmy dohromady vytvárajú rodovo polarizovaný vzťah medzi pohlavím pripisovaným ľudskému telu a charakteristikám jeho psychiky a správania.
androcentrismu
Androcentrizmus je pojem človeka a človeka ako norma alebo neutrálna norma pre kultúru alebo človeka ako druh ako celok, v porovnaní s ktorou sú žena a žena vnímané ako odchýlka alebo výnimka. Androcentrismus štruktúruje organizáciu jazyka, vedecké teórie a výskum, trh práce, rodinu a iné sociálne inštitúcie a praktiky: vo všetkých týchto oblastiach je skúsenosť muža ústredná, hľadisko a potreby - reprezentované ako univerzálne, - zatiaľ čo skúsenosti, pohľad a potreby ženy buď ignorované alebo obsadzujú sekundárne alebo podriadené postavenie vo vzťahu k mužovi, sú označené ako nevýznamné alebo nehodné.
Jeden z typických príkladov androcentrizmu je spojený s neviditeľnosťou tých typov práce, ktoré sa tradične považujú za ženu: nepovažuje sa to za prácu, pretože aj v západnej kultúre je zvykom konceptualizovať čas rozdelený na čas práce, ktorá sa vyskytuje vo verejnej sfére (ktorú vlastní muži) voľnočasové aktivity v súkromnej sfére. Neplatená domáca práca, ktorú prevažne vykonávajú ženy, sa teda javí ako neviditeľná. Domáca a opatrovateľská práca, ktorú ženy tradične vykonávajú, sa zvyčajne nepovažuje za pracovnú silu nielen v bežnom slova zmysle, ale aj v ekonomických teóriách - a preto tieto druhy práce nie sú zahrnuté do pojmu "ekonomická aktivita" vo výskume pracovných síl. a nezohľadňujú sa pri výpočte HDP, hoci tieto druhy práce majú veľký hospodársky význam.
"Dvojité slučky"
Pojem "dvojitá slučka" opisuje situáciu, v ktorej je osoba nútená vybrať si z extrémne obmedzeného spôsobu konania, z ktorých každá zahŕňa sociálne sankcie. "Dvojité slučky" sú charakteristické pre rôzne formy útlaku a sú súčasťou každodenných skúseností utláčaných. "Dvojité slučky", ktorým čelia ženy v sexistickej kultúre, sú spojené s konfliktnými požiadavkami "úspešnej ženskosti" - čo znamená mäkkosť, zraniteľnosť a pasivitu - a "univerzálny" sociálny úspech - čo zase znamená rozhodnosť, vytrvalosť a nezávislosť. Preto klasický psychologický výskum vykonaný v Spojených štátoch v sedemdesiatych rokoch minulého storočia odhalil medzi ženami s vysokoškolským vzdelaním, tzv. "Úzkosťou dosiahnutia" (eng Achievement anxiety), alebo strach z úspechu, spôsobené historicky zakoreneným presvedčením, že na dosiahnutie úspechu vo verejnosti, tradične mužská sféra pre ženu znamená stať sa nie celkom ženou alebo "stratiť svoju ženskosť". V odbornej oblasti sa očakáva, že ženy budú mať na jednej strane viac mužského správania, ale keď prejavia, podliehajú sociálnym sankciám kvôli nedostatku ženskosti.
V oblasti sexuality sú ženy konfrontované s "dvojitou slučkou", ktorá je známa ako dichotómia "Madonna / Slut", Tento kultúrny vzorec vzniká vo viktoriánskej dobe a je presvedčený, že len "zlé" nemorálne ženy, ktoré si nezaslúžia rešpekt voči mužom, si môžu užívať sex, zatiaľ čo pre ženy, ktoré si zaslúžia úctu, môže byť sex len povinnosťou alebo povinnosť, ale nie zdrojom potešenia. V tejto schéme, v ktorejkoľvek z dvoch protiľahlých rolí sa nachádza žena, jej sexualita nepatrí, ale existuje pre muža: buď je to verná manželka, ktorá sa podriadila svojej sexuálnej túžbe, alebo zákernej pokušiteľke. Takže dichotómia "Madonna / Slut" zbavuje ženy sexuálnej integrity.
Tlak "dvojitých slučiek" nie je absolútny a nemusí nevyhnutne úplne zbaviť jednotlivca schopnosti konať nezávisle. Existuje však v kontexte historických, spoločenských a politických systémov, a preto je systematického charakteru a to je to, čo odlišuje útlak od iných, nesystémových druhov škôd.
Rodové stereotypy
Rodové stereotypy zohrávajú kľúčovú úlohu pri udržiavaní sexistickej ideológie. Rodové stereotypy pripisujú ženám a mužom protikladné kvality, pričom potvrdzujú a zdôrazňujú rozdiely medzi týmito skupinami. Zároveň sa muži pripisujú vlastnosti spojené so silou, činnosťou, síl a nadvláda a podriadenosť, slabosť a pasivita voči ženám. Ako zdôrazňujú výskumníci, dokonca aj negatívne stereotypy o mužoch - napríklad im pripisovanie egoizmu a arogancie - pracujú na zachovaní mužskej nadvlády, keďže pripisujú mužom vlastnosti spojené s túžbou alebo vlastníkom moci. Tak rodové stereotypy vysvetľujú a posilňujú tradičné rodové roly a ich charakteristické nerovnosti.
Rodové stereotypy a všeobecnejšie sexistické presvedčenia a presvedčenia nemusia nevyhnutne zobrazovať ženy striktne v negatívnom svetle - často predstavujú ženy ako slabšie ako muži, a preto potrebujú starostlivosť a ochranu. Mnoho sexistických vnímaní a súvisiacich spoločenských postupov (pozri tiež benevolentný sexizmus) sa zdá byť lačné pre ženy. Feministická teória to považuje za zvlášť účinný spôsob, ako zachovať nerovnosť (v porovnaní napríklad s priamym nátlakom): kým ženy subjektívnym spôsobom vnímajú také lichotivé stereotypy a praktiky ako zdroj výhod pre seba, nebudú protestovať proti systémovej nespravodlivosti patriarchátu.
Moderný sexizmus a neosexizmus
V mnohých moderných spoločnostiach sexistické ideológie zaujali skôr skryté a ťažko viditeľné formy. Koncepty používané na štúdium a meranie takýchto skrytých foriem sexistickej ideológie v sociálnej psychológii "Moderný sexizmus" a "Neoseksizm"ktoré sa niekedy zjednocujú pod spoločným názvom "skrytý sexizmus" (jemný sexizmus). Skrytý sexizmus je vyjadrený v popieraní existencie sexizmu (moderný sexizmus) a negatívnych reakcií na požiadavky ochrany žien pred diskrimináciou (neo-sexizmus). Takéto skryté vyhlásenia sú charakteristické pre skrytý sexizmus: "Diskriminácia žien v modernej spoločnosti už nie je tam", "Z hľadiska rodovej rovnosti ženy robia prehnané a prehnané požiadavky", "V posledných rokoch ženy získali od štátu viac práv, než si zaslúžia". Zároveň sa ľudia, ktorí vyjadrujú takéto názory, môžu považovať za zástancov rodovej rovnosti a dokonca sa stavajú proti tradičnému sexizmu (napríklad v priamych vyhláseniach o podradnosti žien a ospravedlňovaní ich prísneho podriadenosti mužom).
Ideológie moderného sexizmu a neosexizmu sa považujú za prejavy sexizmu, pretože obviňujú ženy, popierajú systémovú nerovnosť a podporujú zachovanie existujúceho nespravodlivého stavu vecí. Podľa psychologických štúdií ľudia, ktorí preukazujú skrytý sexizmus, majú tendenciu zveličovať prístup k tradičným mužským profesiám pre ženy, odsudzovať pozitívnu diskrimináciu, lepšie spoznať sexuálne obťažovanie a často používať sexistické prejavy v prejave. Štúdie tiež ukazujú, že ideológia skrytého sexizmu vedie priamo k potlačeniu spoločenského protestu: ženy, ktoré sú pod vplyvom skrytých sexistických presvedčení, sa menej zaujímajú o ochranu rodovej rovnosti.
Dobrotivý sexizmus
Ak pôvodní vedci sexizmu definovali iba ako nepriateľský postoj voči ženám, neskoršie štúdie ukázali, že väčšina ľudí (mužov a žien) má zmiešané presvedčenie o ženách pozostávajúce z negatívnych a pozitívnych hodnotení a presvedčení. Tento jav sa nazýva "ambivalentný sexizmus" a jeho zložky - "nepriateľský" a "benevolentný sexizmus". Ak je nepriateľský sexizmus charakterizovaný priamymi a jednoznačnými vyhláseniami o podradnosti žien a zastúpení žien ako nepriateľských voči mužom a manipulácii s nimi, benevolentný sexizmus sa prejavuje v idealizácii žien ako starostlivosti, citlivosti, slabosti a potreby mužskej ochrany - inými slovami, benevolentný sexizmus povzbudzuje ženy k ženám správanie. Nepriateľský sexizmus funguje ako paternalizmus, ktorý umožňuje mužom nielen posúdiť svoje výsady zaslúžené, ale aj ich zastupovať ako svoju zodpovednosť alebo povinnosť - v tomto ohľade je benevolentný sexizmus podobný ideológia "bremeno bieleho muža".
Benevolentný sexizmus je vnímaný mnohými ženami ako niečo prijateľné a dokonca lichotivé, a vo všeobecnosti ľudia často nepoznajú jeho prejavy ako sexizmus. Táto ideológia však vylučuje ženy z verejnej sféry a neumožňuje im, aby si zaujali pozície tradične zastávané mužmi - to znamená, že im bráni v prístupe k rolám spojeným s vysokým sociálnym postavením. Na oplátku ženy dostávajú rytierske postoje a ochranu mužov, ale paradox, ako niektorí autori poznamenávajú, spočíva v tom, že v rámci patriarchálneho rozdelenia úloh sú ženy nútené hľadať ochranu pred tou istou spoločenskou skupinou, ktorá predstavuje pre nich hlavné nebezpečenstvo. V skutočnosti výskum odhaľuje pozitívnu koreláciu medzi benevolentným a nepriateľským sexizmom - to znamená, že ľudia, ktorí vyjadrujú benevolentne sexistické názory, sú pravdepodobnejšie nositeľmi ideológie nepriateľského sexizmu.
Ako poznamenávajú výskumníci, benevolentný a nepriateľský sexizmus sa navzájom dopĺňajú podľa princípu "mrkvy a tyčinky": benevolentný sexizmus tlačí ženy, aby sa podriadili svojej rodovej úlohe a plnili povinnosti a normy správania, ktoré predpisuje spoločnosť, sľubujúc pre túto subjektívnu výhodu v podobe "galantného" postoja mužov nepriateľský sexizmus sa používa na potrestanie tých žien, ktoré nedodržiavajú svoje predpísané rodové postavenie, priamo alebo nepriamo spochybňujúce mužskú nadvládu. Takáto kombinácia ideológií, ktoré ospravedlňujú rodovú nerovnosť, je účinnejšia ako priama nátlak a nepriateľstvo: ak nepriateľský sexizmus pravdepodobne spôsobí pobúrenie a túžbu odolať, potom je oveľa ťažšie odolať benevolentnému sexizmu.
Sexizmus sa nielen prejavuje na individuálnej alebo medziľudskej úrovni - v individuálnych viere a každodenných vzťahoch - ale je tiež zakotvený v inštitucionálnej štruktúre a kultúre spoločností na celom svete. Vo väčšine spoločností na svete muži historicky vlastnili a stále majú väčšiu politickú moc, materiálne zdroje a vyššiu sociálnu pozíciu ako ženy. V mnohých krajinách ženy ešte dnes nemajú formálnu rovnosť s mužmi - v oblastiach ako volebné právo, právo na majetok a iné. Zároveň aj v tých krajinách, kde zákon zaručuje ženám formálnu rovnosť s mužmi, majú ženy výrazne menšie práva a príležitosti, a to najmä v hospodárskej a sociálnej sfére.
Inštitucionálny sexizmus
Inštitucionálny sexizmus sa odvoláva na rodovú nerovnosť v explicitných pravidlách, ako aj v nevyslovených pravidlách upravujúcich a štrukturalizujúcich sociálne inštitúcie. Inštitucionálny sexizmus je charakteristický predovšetkým pre také sociálne inštitúcie, ako je politika, náboženstvo, rodina, zdravie a vzdelanie.
V politike
Inštitucionálny sexizmus sa prejavuje najmä v oblasti politickej účasti a zastúpenia vo vláde. Takže od augusta 2015 tvoria ženy v národných parlamentoch vo svete iba 22% (hoci ich historické zastúpenie na tejto úrovni vlády sa historicky pomaly zvyšovalo v porovnaní s 11,3% v roku 1995). Medzi dôvodmi nedostatočného zastúpenia žien, a to medzi voličmi, ako aj medzi volenými úradníkmi a politickými predstaviteľmi, sa OSN odvoláva na diskriminačné zákony, postupy, postoje a rodové stereotypy, ťažký prístup k vzdelaniu a zdravotnej starostlivosti a skutočnosť, že neprimerane veľký počet žien trpí chudoba.
V ekonómii
Dôležitým miestom medzi prejavmi sexizmu je pracovná diskriminácia žien. Môže sa to prejaviť vo vertikálnej segregácii (tzv. Sklenený strop, keď ženy vytvárajú prekážky kariérneho rastu), horizontálna segregácia (formálne alebo neformálne odopretie prístupu k určitým povolaniam s vysokou platnosťou a profesionálne sféry), nižšie mzdy žien v porovnaní s mužmi. V súčasnosti je rozdiel v mzdách medzi mužmi a ženami na trhoch práce vo všetkých krajinách a v priemere vo svete ženy zarábajú o 24% menej ako muži. Pokiaľ však ide o rovnakú prácu ako o priemernú mzdu, rozdiel v príjmoch sa výrazne znižuje a predstavuje 5 až 18%
Ďalším aspektom ekonomického vykorisťovania žien je neúmerne veľká účasť žien na neplatenej práci: domáca práca a práca na starostlivosť a starostlivosť o blízkych. Ako poukazuje OSN, neplatený domáci a opatrovateľský priemysel má prvoradý ekonomický význam, ale potreba tejto práce pre ženy často vedie k presunu mzdovej práce z trhu, nižším mzdám, ťažkému prístupu k vzdelaniu a účasti na politickom živote.
