Voltaire Francois Marie Arouet (1694-1778) najvýznamnejší francúzsky osvietenec XVIII. Storočia, spisovateľ, filozof. Voltaire je jedným z mysliteľov, ktorí s ostrými kritikami cirkvi a feudálnym poriadkom uskutočnili ideologický výcvik francúzskej buržoáznej revolúcie koncom 18. storočia. Vo filozofii bol Voltaire nasledovníkom spoločnosti Locke. Voltaire veril, že skúsenosť je zdrojom vedomostí. Voltaire však nedosiahol materializmus - zostal miernym agnostikom a deistom. Existencia Boha sa snažil dokázať racionálne, na rozdiel od nábožensko-mystickej doktríny zjavenia. Existencia Boha podľa Voltaiera je dokázaná symetriou vesmíru. Voltaire trvá na praktickom "používaní" náboženstva: Boh je potrebný ako uzol pre "obyčajných ľudí" ako záruku "poriadku". Spolu s tým Voltaire pôsobí ako bojovník proti katolicizmu, poverám, predsudkom, fanatizmu. So všetkou kritikou absolutizmu, Voltaire zostal (až do 60. rokov) monarchistom, neskôr, vzhľadom na zhoršenie rozporov medzi treťou majetkom a absolutizmom, Voltaire bol naklonený myšlienke ústavných monarchov, dokonca hovoril o výhodách republiky. Jeho filozofia je plná rozporov: nápadná kritika katolicizmu a klerikalizmu a uznanie existencie Boha a potreby náboženstva, kritika absolutizmu a uznanie "osvieteného absolutizmu". Voltaire bol ideolom veľkej buržoázie. Nerovnosť považoval za večné, nemenné právo sveta. Vo svojom pohŕdaní "davom" sa odrážala trieda povahy francúzskeho buržoázneho osvietenstva z 18. storočia. Osviežujúci propagátor myšlienok osvietenia mal Voltaire veľký vplyv na svojich súčasníkov ako kritik klerikizmu, katolicizmu, autokracie ako obvinený z feudálneho poriadku, ktorý existoval vo Francúzsku. Hlavné filozofické diela Voltaire: "Filozofické listy", "Základy filozofie Newtona", "Filozofický slovník", "Candide".
Helvetius Claude Adrian (1715-1771) - vynikajúci predstaviteľ francúzskeho materialismu a ateizmu XVIII. Storočia. a jeden z ideologických predchodcov vodcov buržoáznej revolúcie vo Francúzsku. Helvetius otvorene priznáva, že len materiálne objekty, ktoré existujú v ľudskej hlave, sa považujú za existujúce ako skutočné koncepty a pojmy, ktoré sú druhoradé ako hmotná realita. Keď hovoríme ako militantný ateista, vysvetľuje vieru v Boha ako výsledok nevedomosti niektorých a vedomého podvodu iných.
Holbach Paul Henri (1723 - 1789) - jeden z hlavných predstaviteľov francúzskeho materialismu a ateizmu 18. storočia, ideológ francúzskej revolučnej buržoázie, člen encyklopédie, autor slávnej knihy "Systém prírody". Holbach definuje prírodu ako príčinu všetkého. Holbachova záležitosť je objektívnou skutočnosťou ovplyvňujúcou zmysly človeka. Veľkou zásluhou Holbacha je jeho uznanie pohybu ako vlastného atribútu hmoty. Holbach prichádza do ľudskej spoločnosti z hľadiska idealismu, buržoázneho osvietenia.
Didro Denis (1713-1784) - veľký francúzsky osvietenec, materialistický filozof, najväčší ideológ revolučnej buržoázie z 18. storočia, zakladateľ a redaktor Encyklopédie. Didro si uvedomuje objektívnu existenciu hmoty, vec je večná, v nej je hnutie. Absolútny mier, podľa Diderot, je abstrakciou, nie je v prírode. Diderot je ateista. Silne poprel existenciu Boha a kritizoval filozofický idealizmus a náboženské princípy o nesmrteľnosti duše, slobodnej vôli atď. Odmietajúc filozofickú morálku, Diderot dal ľudskú túžbu po šťastí do základov morálneho správania ľudí. Kázal racionálnu kombináciu osobných a spoločenských záujmov.Materiál vysvetľujúci prírodu však Diderot zostal idealistom v oblasti prírody. Podobne ako iní francúzski materialisti z 18. storočia spôsobil, že charakter sociálneho systému závisí od politickej organizácie spoločnosti, ktorá z jeho pohľadu vychádza z existujúcej legislatívy av konečnom dôsledku z myšlienok prevládajúcich v spoločnosti. Spojil svoje nádeje za racionálny systém spoločnosti s prejavom osvieteného panovníka. Diderot je hlavným teoretikom estetiky a literatúry, autorom viacerých umeleckých diel. Jeho hlavné diela sú: "Myšlienky na vysvetlenie prírody", "Ramo synovec", "D'Alembert a Didro Talk", "Dream of D'Alembert" a ďalšie.
La Mettrie Julien Offre (1709-1751) - vynikajúci francúzsky materialistický filozof, ktorý spolu s ďalšími materialistami a osvietencami zohral významnú úlohu v ideologickej príprave francúzskej buržoáznej revolúcie konca 18. storočia. Profesia Lametri bola doktorka. Vo svojich materializmických názoroch sa spoliehal na prírodné vedy. Rovnako ako iní francúzski materialisti, Lametri vyvinul fyziku Descarta a Lockeho senzacionizmu. Dušou pochopil schopnosť človeka cítiť a premýšľať, pocity sú spoľahlivým lídrom v každodennom živote. V chápaní sociálnych javov bol Lametri idealista, veril, že spoločenský život je určený záujmami ľudí a záujmy ľudí závisia od myšlienok, ktoré dominujú spoločnosti.
Melier Jean (1664-1729) - francúzsky materialista a ateista, utopický komunista. Bol to dedinský kňaz. Po smrti Melliera sa jeho dielo objavilo vo forme výzvy farníkov - "The Testament", v ktorom vyjadril poburujúce protesty proti náboženstvu, duchovenstvu, šľachte a celému svojmu modernému poriadku. Hlavné spoločenské zlo Melle videlo neprimeranosť rozdelenia bohatstva medzi ľuďmi a príčinu tohto zla - v súkromnom vlastníctve.
Montesquieu, Charles Louis (1689-1755) - francúzsky sociológ, hovorca politickej nálady francúzskej buržoázie v polovici XVIII. Storočia. Montesquieu bol jedným zo zakladateľov "geografického smeru v sociológii". Morský charakter ľudí, povaha ich zákonov a forma vlády sú podľa Montesquieu určované podnebím, pôdou a veľkosťou územia, v ktorom žije. Neexistuje teda absolútny, racionálny štátny systém, náboženstvo, zákony a morálka.
Rousseau Jean Jacques (1712-1778) - vynikajúci francúzsky osvietenec, demokrat, ideológ maloburžoazie, jeden z ideologických predchodcov Jacobinov. Vo filozofických názoroch - deist. Spolu s existenciou Boha uznal aj existenciu nesmrteľnej duše. V duchu dualizmu Rousseau učil o hmote a duchu ako o dvoch večne existujúcich princípoch. Materiál Rousseau považoval za pasívny a mŕtvy. V teórii vedomostí bol Rousseau v pozícii senzácie, odvodzujúc všetky vedomosti z pocitov. Rousseau však uznal vrodenosť morálnych myšlienok. V diskusii o pôvode a dôvodoch nerovnosti medzi ľuďmi (1754) Rousseau dôrazne kritizoval feudálne vzťahy a vyhlásil, že vznik a rozvoj súkromného majetku je príčinou nerovnosti. Rousseau idealizoval primitívny systém, odmietol učeniu Hobbesa, že v primitívnej spoločnosti existuje všetka vojna proti všetkým. "Rousseau argumentoval, že v" prirodzenom stave "boli všetci ľudia a rovnaké a nevedel sociálny útlak, chudobu a nespravodlivosť.V hlavnej práci, Sociálna zmluva, Rousseau rozvinul myšlienku vytvoriť štát v dôsledku dohody medzi ľuďmi a uznal právo ľudí na štátnu moc.V kontraste k Hobbes, ktorý vo svojej teórii sociálnej zmluvy opodstatnený absolutistický monarchický stav, Rousseau hovoril za štát, ktorý zabezpečuje buržoazno-demokratické práva. V tomto je veľká výhoda Rousseau voči ideológom modernej buržoázie, ktorá Hodil cez palubu prápor buržoáznodemokratické slobody. Zároveň ideálny stav Rousseau bol len idealizovaným kráľovstvom buržoázie.Vo svojej práci "Emila alebo vo vzdelávaní" Rousseau prudko kritizoval starý feudálny systém vzdelávania a požadoval, aby vzdelávanie bolo pripravovať aktívnych občanov, ktorí rešpektujú prácu. So všetkou relatívnou progresívnosťou sociologických názorov Rousseau boli tiež ideálne, rovnako ako názory iných buržoáznych osvietencov XVIII. Storočia. Rousseau vyvodil štát z vedomých úmyslov ľudí, nerozumel triedej podstate štátu, pripísal zásadný význam v spoločnosti k právnym a morálnym názorom.
Filozofia 18. storočia je preč. Jeho najväčší úspech - osvietenský materializmus - bol "odstránený" ideálnou dialektikou začiatku 19. storočia, aby sa mohla obnoviť v jej právach v novej podobe av úplne odlišných podmienkach spoločensko-triedneho boja. K tomu dodávajú, že bez ohľadu na pravdu má osemnáste storočie niesť meno storočia rozumu, storočia osvietenstva.
Francúzski osvietenci zvýšili prestíž filozofie na nebývalú výšku a schválili názor filozofického rozumu ako najvyššiu autoritu pri riešení všetkých vecí, ktoré sa týkajú ľudstva. Z pozície novej filozofie, ktorú vyvinuli, vytvorili obrovské prehodnotenie svetového výhľadu a princípov spoločenského života ľudí. Voľné myslenie v najširšom zmysle slova získalo od osvietenstva skutočne revolučný rozsah a revolučnú naliehavosť.
V lone francúzskeho osvietenstva sa vyskytla epochálna zmena v sociálnej orientácii moderného európskeho materializmu, ktorých zakladatelia v Anglicku podporovali kráľovský absolutizmus, šľachtici ideológov. Vo Francúzsku sa materializmus premenil takým spôsobom, že slúžil na ospravedlnenie rozhodujúceho boja proti feudalizmu a jeho revolučná povaha čoskoro vyšla.
Zoznam použitej literatúry
1. Úvod do filozofie: v 2 tonách, M., 1990.
2. A. A. Radugin, filozofia. M., 1997.
3. Filozofický encyklopedický slovník. M., 1989.
4. Kuznetsov V.N., Meerovsky B.V., Gryaznov A.F.
Západoeurópska filozofia XVIII. Storočia. M., 1988.
Abstraktné vedecké články o lingvistike, autor vedeckej práce - Sedykh AP
Článok je venovaný štúdiu jazykových prejavov popredného francúzskeho novinára, spisovateľa, televízneho hostiteľa, Patricka Poavre d "Arvora. Osobnosť médií sa považuje za istý typ jazykovej identity, ktorá funguje v rámci špecifických spôsobov výmeny komunikačných informácií. Univerzálne a národno-kultúrne spôsoby verbalizácie mediálnych konceptov súvisia s určitým typom kategorizácie reality. Vyhliadky na štúdium metód verbalizácie jazykovej identity sú vnímané v rámci komplexnej analýzy komunikačného správania založeného na interdisciplinárnom prístupe. Pomocou tejto metodológie je možné identifikovať dodatočné parametre jazykovej osobnosti daného druhu, ktorý skúma francúzsky novinár, spisovateľ, televízny moderátor Patrick Poivre d'Arvor. Je to typ jazykovej identity. Je to typ kategorizácie reality. Ukázalo sa, že sa ukázalo, že ide o multidisciplinárny prístup. Pomocou tejto techniky je možné pre osobu poskytnúť ďalšie parametre.
Text vedeckej práce na tému "Strokes na portrét jazykovú osobnosť francúzskeho novinára: Patricka Poavre d'Arvor"
BARY NA PORTRAIT JAZYKA OSOBNOSŤ FRANCÚZSKA JOURNALISTA: PATRIK PUAVR D'ARVOR
STROJE NA PORTRAIT JAZYKA FRANCÚZSKA JOURNALISTU JAZYKOVEJ OSOBY:
PATRICK POIVRE D'ARVOR
AP Sedykh A.R. Sedykh
Belgorodská štátna univerzita pre výskum, Rusko, 308015, Belgorod, ul. Víťazstvo, 85
Belgická národná výskumná univerzita, 85, Pobeda Str., Belgorod, 308015, Rusko
Abstrakt. Článok je venovaný štúdiu jazykových prejavov popredného francúzskeho novinára, spisovateľa, televízneho hostiteľa Patricka Poavre d'Arvora. Osobnosť médií sa považuje za istý typ jazykovej identity, ktorá funguje v rámci špecifických spôsobov výmeny komunikačných informácií. Univerzálne a národno-kultúrne spôsoby verbalizácie mediálnych konceptov súvisia s určitým typom kategorizácie reality.Vyhliadky na štúdium metód verbalizácie jazykovej identity sú vnímané v rámci komplexnej analýzy komunikačného správania založeného na interdisciplinárnom prístupe. Pomocou tejto techniky je možné identifikovať ďalšie parametre jazykovej osobnosti daného typu.
Kľúčové slová: mediálna jazyková osobnosť, komunikačné správanie, verbalizácia konceptov, sémiotika poznania a komunikácie, mediálny obraz sveta.
Abstrakt. Príspevok skúma významného francúzskeho novinára, spisovateľa, televízneho moderátora Patricka Poivra d'Arvora. Je to typ jazykovej identity. Je to typ kategorizácie reality. Ukázalo sa, že sa ukázalo, že ide o multidisciplinárny prístup. Pomocou tejto techniky je možné pre osobu poskytnúť ďalšie parametre.
Kľúčové slová: osobnosť jazyka médií, komunikačný jazyk, verbalizácia pojmov, sémiotika poznanie a komunikácia.
Francúzska žurnalistika je špeciálny svet a nie taký svet ako špeciálny svetonázor. Poválečný čas (po druhej svetovej vojne) formoval novinársky obraz sveta a tlače nielen Francúzska, ale do určitej miery všetkých krajín, ktoré sa nejako podieľali na svetovom masakre.
Ako je známe, v tejto triste perióde (nenápadná, nudná doba) bola severná polovica Francúzska pod nemeckou kontrolou av južnej časti spolupracovníci vlády Vichy vládli generál Henri Philippe Petain (duálny postoj francúzskej histórie, héro-traître = "zradca"). , Väčšina publikácií spolupracuje s okupantmi ("okupačnou tlačiarňou"), zároveň sú tu aj nelegálne protifašistické publikácie ("Resistance Press"). Po rozsiahlom "očistení" spolupracujúcich publikácií (uzatvorenie, zhabanie, popravy) je vytvorená štátna agentúra FrancePress, ktorá poskytuje informácie rôznym vládnym organizáciám.
V modernom Francúzsku žurnalistika oprávnene nesie meno quatrième pouvoir (štvrtá moc). Periodiká pokrývajú všetky dôležité politické udalosti, ale z pohľadu politickej orientácie redakčnej politiky. Súčasné zvláštnosti francúzskeho pluralizmu zahŕňajú skutočnosť, že v jednom vydaní môžu pracovať novinári s radikálne odlišnými názormi.
Patrick Poavre d'Arvor, ktorý si vybral predmet nášho opisu, je francúzsky novinár, vysielateľ a spisovateľ. Považovaná za jednu z najväčších osobností v modernej oblasti
francúzska žurnalistika. Od roku 1975 do roku 1983 bol jedným z popredných 20-hodinových večerných správ na kanáli "Antenne2" (dnes známy ako "France2") a na TFi kanále v rokoch 1987 až 2008. Počas tohto obdobia sa považuje za jedného z najvýznamnejších predstaviteľov audiovizuálneho obrazu Francúzska, a to ako televízneho moderátora, ako aj popredného literárneho vysielania. Jeho meno bolo tak známe, že verejnosť prišla s ním pseudonym - PPDA, čo je skratka prvých písmen jeho plného mena. V roku 1988 Canal + vytvoril svoju bábiku pre svoj program Les Guignols de l'info, ktorý naznačuje, že d'Arvor je naozaj kultovou postavou vo Francúzsku. Patrick Poavre d'Arvor je tiež úspešným spisovateľom, z ktorého pera vyšlo viac ako 60 diel. V súčasnosti publikuje svoje články v časopise París Match.
Monsieur d'Arvors sám hovorí: Le journalisme n'est pas un métier comme les autres (Žurnalistika je unikátne remeslo, odlišné od všetkých ostatných). Dvor Arvor, ktorý sa venoval svojmu milovanému dielu, pracuje hlavne v oblasti národnej a svetovej politiky a ekonómie. Vytvoril však aj mnohé bibliografické a novinárske eseje a romány, z ktorých mnohé sú autobiografické a písané v žánri psychologického a filozofického románu.
Špecifiká duševných charakteristík a osobných vlastností novinára je možné rozlišovať na základe jazykových a komunikačných údajov. Jazykové prejavy obsahujú lexico-sémantické a syntaktické parametre výpovede. Komunikačný formát mediálneho diskurzu je spôsobený množstvom rétorických znakov: tón, spôsob prezentácie informácií, strategické nastavenia.Metóda popisovania mentality novinára je primárne spojená s jazykovými metódami identifikácie relevantných znakov jazykovej osobnosti.
Rečový portrét novinára, pokiaľ ide o dominantné črty, je založený na jazykovej norme a komunikačnej etikete prijatej v konkrétnom jazykovom spoločenstve. Prístup k jazykové norme sa často stáva hlavným kritériom pre identifikáciu charakteristických čŕt mediálneho diskurzu, nosičom ktorého je jazyková identita novinára. Jedným z kľúčových parametrov francúzskeho mediálneho diskurzu je štandardizácia, stav, etiketa reči a komunikácia.
Zoberme do úvahy charakteristické individuálne črty francúzskeho novinára s použitím klasickej koncepcie Yu.N. Karaulov o troch úrovniach jazykovej osobnosti: sloveso-sémantický, jazykovo-kognitívny (tezaurus) a pragmatický (motivačný).
Na verbálnej sémantickej úrovni jazykovej osobnosti Patricka Poavrea d'Arvora možno identifikovať viaceré nezrovnalosti s funkčnými črtami žurnalistického štýlu, najmä s jazykom médií, ktoré prejavujú individuálne a osobné charakteristiky novinára.
V priebehu svojej odbornej činnosti píše pán d'Arvor články o rôznych témach vrátane rozhovorov s hviezdami filmu a show businessu, literárnymi recenziami a divadelnými recenziami, životopisnou a dramatickou prózou. Zároveň sú to hlavne články o ekonomických a politických témach. Tieto články sa zvyčajne vyznačujú suchosťou a zrozumiteľnosťou pri prezentácii materiálu, plný nepochopiteľných termínov bežného čitateľa. Hlavným cieľom týchto článkov je informačné. Avšak veľké skúsenosti, kreativita, láska k literatúre a kritike umožňujú pánovi d'Arvorovi vyjadrovať informácie v najdostupnejšej podobe bez toho, aby sa odklonili od danej témy pomocou takých literárnych techník ako metafora, metonymia, porovnanie atď. Uveďte výňatok z článku na politickú tému v časopise Paris Match:
"Les fils sont de plus en plus pour recourse de la scénaire qué déchire les opinions arabe et israélienne. Lokalizácia deux chirurgiens sa zaraďuje do ruky: le Turc et surtout l'Egyptien. Aj zisk z Obamu, ktorý je ziskom, pokračuje vo Washingtone pre investíciu, banka neexistuje Ban Ki-moon, generálny tajomník národných jednotiek a európskych svetov de la présidence cecca handicapée par des déclarations malencontreuses, c'est un mécine français qui s'est imperial à Charm el-cheikh na podpis d'un cessez-le-feu qui arrange niche Sarkozy.
Lors de première tournée au Pros-Orient au début de l'année, ktoré sa uskutočnili v meste Hosni Ménarak, ktoré sa uskutočnilo v novom roku. Pomáhajú pri práci francúzskeho veľvyslanca Jean Félix-Paganon a jeho port-ministerstvo zdravotníctva, štátnej správy, diplomacie a diplomatov, ktorí sa zúčastňujú na stretnutiach s tými, ktorí sa zúčastňujú na konferencii Mercredi, pour devancer les cérémonies intronisation de Barack Obama. "
Uvedený jazykový materiál odzrkadľuje nevyhnutnú potrebu autora pre primerané odhalenie reality a figuratívne a ironické chápanie objektov a skutočností.
Hovoríme o sémantike, ktorá presahuje lexikografické definície jazykových jednotiek (présidence handicapée, médecin français Nicolas Sarkozy). V danej epizóde prevládajú zložité a rozšírené vety, ktoré nie sú veľmi charakteristické pre články o politických témach. Navyše, použitie metaforických revolúcií, ako je arabe et israélienne, deux chirurgiens sont encore à la maneuver, je navrhnuté tak, aby pritiahlo pozornosť čitateľa a empatilo autora. Novinár sa zameriava na nezdravý stav situácie a na potrebu jeho rýchleho riešenia.
V diskusii francúzskeho novinára sa zaznamenáva časté používanie výhovoriek, ktoré aktivujú čitateľskú pozornosť. Táto technika je typická pre médiá. Použitie výhovorníckych viet a rečníckych otázok umožňuje čitateľovi mať záujem, aby mu dalo "peniaze na rozmýšľanie", aby sa cítil zapojený do predmetu článku.
V publikáciách Patricka Poavrea d'Arvora uvádzame niekoľko príkladov otázok.
Používajú sa dva typy podobných viet: s otázkou a bez nej:
"Pourquoi n'est-il dead mort ce rebelle qui jusqu'au bout témoignera? Mort de honte pour contemporains, étouffé par la rage ou par un trop-plein d'amour? Sans doute parce qu'l'l resemble ces lièvres qui se glissaient sous les barbelés du camp de Birkenau. Pridajte sa k tomu, aby ste našli so sebou nohavice, ktoré si niesli niečo, čo niečo, čo nie, nie je to suvenír vieux d'une douzaine d'années, kto je fait bondir, nous dit-il , ktoré som si vyžiadal, som si pripomenul, že "moja hlboká výživa sa stala súčasťou Patagonie, ktorá sa stala súčasťou Patagonie a mojeho etnika.C'est cela, l'inkarnácia "".
"Alors mourir en mer, Eric Eric Tabarly il y a dix ans? Peut-être, mais pas repêché »« Klinika Olivier de Kersauson je fér lettres, ktorá mi pomohla sprievodcom, ktoré sa odohrala v dňoch 20. storočia, "Ocean's Songs" d'il ya maintenant cent quarante ans, "Les chants de Maldoror" d'Isidore Ducasse, plus con sous le nom de lautréamont. Či je to muž, ktorý má 23 rokov, sa stane ensuite l'icône surrealistes? "
Ako vidíme, stála kombinácia s prvkami zooným a somatismi (joie sauvage, animal, c-ur de l'évidence), založená na kľúčovom seme "inanité", odráža autorský ironický postoj k schopnosti politikov vyrovnať sa s problémami francúzskej spoločnosti. Kontucionálna zložka týchto vyhlásení je posilnená antifrasickým kontextom a pojmovým poľom spojeným s integračnou myšlienkou "nepopulárnosti". Pragmatické zloženie týchto vyhlásení je založené na dvoch opozičných kategóriách: "bezcennosť" - "národný vodca", ktoré sú kultúrne a historicky kľúčové pojmy pre francúzske kolektívne vedomie. Nekompatibilné pojmy sú aktualizované v jednom kontexte, ktorý je jednou z dominantných techník francúzskej národnej rétoriky. Upozorňujeme, že autor odpovedá dvoma tromi vetami v jednom odseku. Preto sa pozornosť čitateľa sústreďuje na najdôležitejšie časti textu.
Patrick Poavre d'Arvor je známy svojimi kritickými a ironickými výrokmi. Pre Patricka Poavrea d'Arvora je kognitívna dominancia ironia. Ironia francúzskych médií nebola dostatočne študovaná a je silným prostriedkom ovplyvňovania príjemcu informácií. Podľa niektorých autorov ironia spôsobuje fyziologickú reakciu v ľudskom tele: "Uznanie irónie je príjemné, pretože osoba dokazuje svoju schopnosť extrapolovať a vystupovať nad bežným miestom" [2, 127], píše francúzska divadelná výskumná pracovka Patrice Pavi. Tu je jeden príklad toho, ako novinár použil taký príjem ako irónia v kritickom článku pre noviny Le Figaro.
"Konečná tabuľka! Merci pour l'culture, le délabrement et la misère! Cent soixante-trois ANS plus tard, j'aurais bien organizmov un nouveau Plavba nalejte nos deux AMIS ki Entre-Temps d'ailleurs, sa brouillèrent après un périple en Orientu. Ils y verraient que dans cette avancée extrême de l'Occident européen, na beaucoup bougé. Le bétail s'est remplumé, un peu trop d'ailleurs au go étologistes qui reprochent déverser son lisier dans les rivières et donc dans la mer, les les algues vertes. ".
Vo všeobecnosti sa jazyková osobnosť Patricka Poavreho d'Arvora na slovnej sémantickej úrovni vyznačuje originálnosťou v používaní jazykových prostriedkov, absenciou suchých, klišéckych metód prenosu myslenia. Monsieur d'Arvor je známy svojimi ironickými prejavmi a schopnosťou zintenzívniť pozornosť čitateľa, opísať najťažší problém v prístupných prejavoch.
Intelektuálne charakteristiky jazykovej osobnosti, jej obraz sveta sa odhaľuje na úrovni kognitívnych (tezaurus). Najväčší vplyv na tvorbu jazykového obrazu
Svet Patricka Poavrea d'Arvora, samozrejme, mal profesiu, alebo skôr jeho "idiolektický" postoj k remeslu novinára. V článkoch pána d'Arvora možno často nájsť príklady profesionálnych "samokotácií":
"Et je suis resté très journaliste. J'ai besoin de preuves ",
"Méléux zastupuje žurnalistu, ktorý sa zaoberá reálnym výskumníkom, ktorý sa stane súčasťou francúzskej cirkevnej lektorskej konferencie" Paris dans la collaboration ".
"A fallu que je ressorte tous mes agendas. J'ai une armoire entière où ils sont méticuleusement gardés. Ma m'a été très utile pour me suvenir des rendez-vous des uns et autres. Okrem toho, kedy sa dostanete pri príchode do prístrešku, suveníry so sprievodným podpisom ".
V rozhovore pre francúzsku verziu časopisu Psychologies v júli 2009 novinár podrobne rozpráva o svojom remesle a postoji k nemu: "C'est mon métier. Nie je to žiadna voľba na to, aby ste sa dostali na cestu. Kontrakcia k určitému quo ont pour métier "Connu" alebo "Vu à la télé", je n'ai jamais fonctionné comme ça. Po parkoch, ktoré sa nachádzajú v rozhlase, nie je nepochybná záležitosť, a to aj v čase, keď sa jedná o časopisy, ktoré sa nachádzajú v kancelárii. Je suis arrived doucement dans cette afaire, et me me suis adapté, progressivement ".
V tomto prípade si monsieur d'Arvor vyberá také podstatné mená ako metier (ruské remeslo, povolanie, špecializácia) a parcours (ruský chodník, dĺžka cesty, cesta), ktoré ich robia kontextovými synonymami, zdôrazňujúc najdôležitejšiu úlohu žurnalistiky pri formovaní svojej osobnosti.
Monsieur d'Arvor často spomína dôležitosť literárnej činnosti pri formovaní svojho jazykového obrazu sveta. V tom istom rozhovore pre časopis Psychology sa novinár zmieňuje o úlohe kníh vo svojom živote: "J'étais très sauvage, extrêmement timide, j'avais beaucoup de mal avec le monde extérieur. Je mi rešpektované dievčatá z predaja. Ils m'ont donné un bonheur obrovské a ont façonné mon imaginaire. Ma conception de la vie était celle racontée par les livres.Ils me parlaient de héros que j'avais envie d'été et éroïnes que j'avais envie d'aimer. Quand j'ai lu pour la première fois une vie de Napoléon racontee pour les enfants, o'l'on décrivait collège oi il faisait de boules de neige avec ses copains, je m'imaginais en Napoléon. Comme je me suis imaginé en D'Artagnan alebo en dernier des Mohicans. Cette gloire-la, oui, je l'ai rêvée. Mais pas la gloriole que donne la télévision. ".
Zoznámenie sa s článkami Patricka Poavra d'Arvora, ako aj rozhovory, na ktorých sa zúčastnil ako hosť, nám umožňuje načrtnúť dve oblasti záujmu, na ktoré sa venujú články od Monsieur d'Arvors. Prvá oblasť zahŕňa žurnalistiku vo všeobecnosti a najmä politicky orientovanú žurnalistiku. Tu môžete vyzdvihnúť kľúčové pojmy verbálne ako "le pouvoir", "l'homme politique", "la véracité". Všetky sú spojené s odbornou činnosťou novinára. Druhá oblasť zahŕňa záujmy pána Arvora v oblasti umenia, najmä divadla a literatúry, a zahŕňa spôsoby, ako reprezentovať pojmy "la vie", "la mort", "l'homme", "l'âme".
Spomeňme ešte jeden okruh záujmov Patricka Poavra d'Arvora, ktorý sa priamo netýka jeho žurnalistickej činnosti, je však veľmi dôležitý z hľadiska jeho lingvistického obrazu sveta. Patrí sem aj práca pána d'Arvora ako spisovateľky. Napísal viac ako 40 románov, väčšina z nich bola založená na biografii samotného autora. Vo svojich dielach sú verbálne koncepty "la femme", "la famille", "l'amour fatale". Všetky sú spojené s tvorivou činnosťou d'Arvora ako spisovateľa a s jeho osobnými skúsenosťami.
Pragmatická úroveň je veľmi dôležitá pri modelovaní portrétu jazykovej osobnosti, pretože je to on, kto odhaľuje motívy a ciele, ktoré riadia jazykovú evolúciu jednotlivca, produkciu riadiaceho textu a nakoniec určujú hierarchiu významov a hodnôt.
V článkoch a vyhláseniach Patricka Poavrea d'Avora sa často nachádza jeho zaujatý postoj k politike a politikom. On sám hovorí o vzťahu medzi úradmi a médiami takto: "Ak sa cítite lepšie, potom budete môcť zistiť, čo hľadáte."
Ako vidíte, výraz équipe dirigeante de TF1 má jasnú negatívnu konotáciu a bol zvolený autorom v rozpore s "globálnym" princípom nezávislosti médií.
Novinár je dobre známy svojim kritickým postojom k politike, Nicolasom Sarkozym. On kritizuje svoj postoj k médiám: "L'arrivée de Nicolas Sarkozy a la tête du pays de laissait présager quelque remue-ménage dans notre secteur. J'annonçais 2012 má začiatok v roku 2012, ktorý sa odohráva v štáte, ktorý sa zaoberá problematikou politického dialógu, kompiluje desať rokov predsedajúceho République s predstaviteľmi audiovizuálnych médií a médií. ".
Najznámejšie vyhlásenie pána Arvora o Nicolasi Sarkozyho sa uskutočnilo v roku 2007. Po stretnutí G8 Patrick Poavre d'Arvor opísal Sarkozyho ako "un petit garçon fébrile dans la cour des grands". Takéto vyhlásenie samozrejme nemôže zostať bez povšimnutia. V dôsledku toho bol d'Arvor odstránený z prestížnej pozície vedúcich 20-hodinových správ na kanáli TF1. Monsieur d'Arvors sám komentoval takto: "Aux yeux de tous, motif de mon éviction je nepochopiteľný. Máte nejaké problémy s praním? Využívajte ekonomiku ako výnimku, komentujte? ".
Opakovane vyjadril svoj kritický postoj k Sarkozymu a jeho kancelárii a takto vysvetľuje svoju pozíciu: "Le présidents d'avant Chirac étaient d'une génération qui avait 20 ans de plus que moi. La fonction présidentielle du temps de giscard et mitterrand était assez majestueuse. C'était des personnages. Quand on the rencontrait, na etalón assez impressionné. Čo nemožno pas a ľahko. Zatiaľ čo Sarkozy má v Holandsku šancu na to, aby si vybral dôležité rozdiely. Na to, aby ste sa dostali do vzdialenosti. Mais il avait, en ce qui me concerne surtout avec Sarkozy, rapport de chien et de chat. Tiež sa dotýkajú túžby po vzostupe alebo fáze. Ces moments-là sont intéressants parce qu'il se livre. Après la phase de pouvoir. Znevýhodnenie, nie je prípustné. Podmienky, ktoré sa týkajú diskriminácie, sú v rozpore s požiadavkami, ktoré sa týkajú žien a génií, ktorí sa stali súčasťou politických rozhodnutí. Après on reste dans le bon vieux système monarchique français. Je suis le président, j'ai tous les pouvoirs, je fais ce que je veux.
Axiologické pozadie týchto výrokov je katalyzované lexikálnymi a frazeologickými komplexami: majestéuse, personenages, rapport de chien et de chat, camisole d'obligés, affidés, bon vieux système monarchique français, avoir tous les pouvoirs, faire ce je veux. Aktívne fungovanie daných jazykových jednotiek v epizóde zvyšuje asociačný náboj zodpovedajúcich výrokov novinára. Použitie takýchto slov je zaujímavé predovšetkým ako prostriedok prenosu ideologických názorov postáv v pasáži, pretože ich sémantika zapadá do komplexu všeobecných politických pamiatok a stereotypných myšlienok o francúzskych vedúcich stranách.
Vo svojich spomienkach novinár často opisuje portréty politikov, s ktorými sa musel počas svojej kariéry stretnúť. Na otázku, ako tieto zasadnutia ovplyvnili, pán D'Arvor odpovedal takto: "D'abord je mne dis que j'ai eu de la chance. De temps en temps, ktoré sa týkajú prírodných zdrojov vo svete. Nezamerajte sa na to, aby ste sa nestali pasom, je to peniaze, vyhnite sa, moje schopnosti. Heureusement d'ailleurs. Vo vzťahu k tým istým politikám, je to iný recul. Je fonctionne d'ailleurs comme cela depuis l'adolescence. Na n'a pas été mal pour mon métier.Ma m'a permis d'être toujours assez sceptique pre tú et é généreux dans mon approche de "l'homo politicus" ".
Vo svojich publikáciách Patrick Poavre d'Arvor vyvoláva zložité politické a ekonomické otázky, organizuje rozhovory nielen s politikmi, ale aj s hviezdami filmov a show business. Zároveň sa jeho postoj k zábavným programom v televízii naďalej ostáva negatívny: "Na ricane du matin au soir, a-t-il asséné. Dés qu'un invité essaie de quelque si vybral inteligentné náhorné plošiny, quelqu'un d'autre sort a grosse blague pour faire rire. C'est le caste de l'émission de laurent ruquier a generálny manažér pre quasiment tous les diffusés aujourd'hui à l'antenne ".
Vyššie uvedená epizóda demonštruje prítomnosť kľúčového slova semena "blague" v sémantike, ktorá odzrkadľuje autorov "sarkastický" postoj k konceptuálnym základom komunikatívneho správania televízneho moderátora, čo kladie túžbu na výsmech na všetkom a všetkom. Kontotatívne makrokomponenty týchto vyjadrení sú založené na pragmatike "banter", založenej na kľúčovej úlohe intelektuálno-šokujúcich vyhlásení zameraných na zmenšenie obrazu a hodnôt "iných". V skutočnosti hovoríme o kvázi-komunikácii (komunikátor sa nevzťahuje na skutočný, ale na imaginárny predmet a vytvára podobu dialógu s ním), čo je pre Patricka Poirre d'Arvor neprijateľné.
Žurnalistický jazykový obraz sveta je kombináciou určitých zložiek, ktoré zahŕňajú nápady a pojmy špecifické pre tento typ činnosti, mediálne koncepty a kognitívne štruktúry. Verbálne, tieto zložky tvoria komplexnú štrukturálnu a sémantickú formáciu. Mediálny obraz sveta sa vytvára ako výsledok odhadovanej aktivity žurnalistického vedomia v duševnom vývoji reality.
Analýza jazykových údajov naznačuje, že vo francúzskej žurnalistickej kultúre sú dominantné črty: etnocentrizmus, snaha o
používanie adekvátnych prostriedkov na prenos informácií na ich presvedčenie, potreba zohľadniť prítomnosť kontroly nad činnosťou tlače orgánmi.
Pri štúdiu jazykových a sémantických vlastností francúzskeho žurnalistického diskurzu boli získané výsledky, ktoré odrážajú jazykovú osobnosť Patricka Poavra d'Arvora, ktoré možno obmedziť na nasledujúce dominanty: široký rozsah záujmov a tém, klišé komunikačného správania, úzka spolupráca s úradmi. Oddelene by sa malo poznamenať vlastenectvo francúzskeho novinára, ktorý sa celkom aktívne vzdoroval prenikaniu slovnej zásoby anglického jazyka do francúzskeho podnikania.
Štúdia ukázala, že francúzsky potenciál francúzskej žurnalistickej komunikácie sa vyznačuje prednosťou estetického momentu rétoriky, prioritou profesionálnej etiky, riadenej individuálnou tvorivosťou. Jazyková kultúra francúzskych médií vo väčšine prejavuje neutrálny register frazeológie a nízku frekvenciu jej použitia.
Typologické prejavy znakov jednej z najväčších osobností modernej francúzskej žurnalistiky zahŕňajú tieto komunikačno-pragmatické a kognitívne parametre:
- vzdialenosť prejavov diskurzu (nekritické vyjadrenie súhlasu alebo nesúhlas / blízkosť osobného sveta pre partnera / neutralitu prezentácie informácií),
- etiketa komunikácie (obmedzenie behaviorálnych reakcií / komunikačný determinizmus / priorita inštitucionálnej komunikácie),
- etnocentrismus (latentná dominancia / pozornosť počas vypočutia / presnosť diskutovanej informácie).
Pokiaľ ide o stanovenie cieľov výskumu, odporúča sa vymedziť perspektívy ďalšieho štúdia jazykovej identity francúzskeho novinára. Na základe komplexnej analýzy komunikačného správania na základe interdisciplinárneho prístupu je možné identifikovať dodatočné parametre jazykovej osobnosti daného typu. Pod komplexnou analýzou sa v prvom rade myslí priznanie jazyka celého spektra tvorivej činnosti jednotlivca ako vedúceho, novinára, spisovateľa, komentátora, režiséra, herca.
1. Karaulov, Yu.N. Ruský jazyk a jazyková osobnosť. - M .: UrSS, 2002. - 264 s.
2. Pavi P. Slovník divadla / P. Pavi, trans. s fr.- M .: Progress, 1991. - 504s.
Dobré starnutie koňaku nebude kaziť
Módna kráľovná Coco Chanel Mnohí ovplyvnili spôsob myslenia svojich krajanov. Francúzske ženy ľahko prijali svoj filozofický koncept: aby vyzeralo úžasne, nemusíte byť mladí a krásni. Opakujúc túto frázu ako mantru, už sa nebavia veku. Prekvapivo sa v priebehu rokov františkári stali čoraz zaujímavejšími. "Dobrá vytrvalosť koňaku sa nezkazí," opakuje francúzština. Sedí v masívnej stoličke obklopenej vnúčatami a pra-vnukmi, nejaká babička nikdy nebude vzdychať za uplynulé roky. Aj v starobe nestráca optimizmus a záujem o život. Nikdy ctihodný vek neuzavrie svoje dvere k salónu krásy. Ona zostane verná svojej ženskej esencie až do konca. "Najsmutnejšia vec v starobe je to, že prechádza", pokiaľ nie je povedané dámu.
Parížske tajomstvá
Kožné lézie alebo známky zmien súvisiacich s vekom Francúzske ženy nie sú ochotné skrývať sa pod silnou vrstvou prášku. Rád by sa radšej pokúsila radikálne vyriešiť problém s pomocou operácie a laserom. Je však nepravdepodobné, že budete môcť zistiť tajomstvá náhlejšího madamiselle alebo madame. Francúzske ženy neradi odhaľujú tajomstvá ani svojmu vlastnému polovici. Ukázalo sa, skoro ako vtip: povedala jej manželovi, že šla k svojmu milencovi, jej milenke - že žiarlivý manžel je doma a ona sama ľahne pod skalpelom plastického chirurga, ktorý samozrejme nebude propagovať svoje priateľov a priateľky. A uistite sa, že až kým sa neuzdravia všetky stopy plastického zásahu, nebude sa zdržovať ako doma, bude sedieť s nejakým vzdialeným príbuzným alebo priateľom. Na druhej strane, manželia, dokonca vedia, kde idú ich oddaní, upevňujú a usilovne predstierajú, že sú v úplnej neznalosti.
Depresívny šampón
"Ak máte zlú náladu, umyte si hlavu" - toto francúzske príslovie popisuje metódy, ktoré ženy používajú na obnovenie depresie. Niečo sa zmenilo vo vzhľade - urobil nový strih alebo farbil vlasy, vyzeral - a život sa zlepšuje. Nie je náhodou, že vo Francúzsku existuje 60 tisíc kaderníckych salónov, to znamená, že pre každých 388 žien je kaderník.
Francúzske ženy prísne dodržiavajú svoj vlastný program na udržanie dobrého tvaru: raz týždenne sa v salóne krásy vyžaduje pravidelná starostlivosť o telo: pravidelné čistenie tváre, masky, zábaly. Je zábavné, že slovo "kozmetológ" vo francúzštine pochádza zo slova "estetika" - estheë ticien. Zároveň nie všetky francúzske ženy dopĺňajú svoj program krásy športovými záťažami. Problémy telesného tuku a celulitídy, ktoré, bohužiaľ, dokonca elegantné dámy podliehajú, sa čoraz viac riešia pomocou hardvérových techník.
Mužská populácia v tejto krajine tiež nepovažuje starať sa o svoj vzhľad ako plytvanie časom. Pánske parfumy a kozmetika tvoria asi 10% trhu s voňavkárstvom a kozmetikou vo Francúzsku.
Zdvih do portrétu
Aj napriek prirodzenej frugality francúzske krajiny nezachraňujú krásu. Najmenej 12 eur za mesiac, ktoré trávia na parfumy a 45% z týchto fondov patrí do elitných značiek. Francúzske ženy sa starajú o sviežosť a čistotu svojej pokožky. Podľa štatistiky 84% z nich používa tonikum, krémy a pleťové vody. Ale dekoratívna kozmetika uprednostňuje oveľa menej. Ženy vo Francúzsku sú menej pravdepodobné ako ruskí, americkí a anglicky, aby mali maľovať svoje pery a nechty. Obzvlášť zručný make-up medzi francúzskymi ženami sa považuje za takmer nepostrehnuteľný. Pokiaľ ide o parfumy, takmer 92% francúzskych žien ju pravidelne používa (na porovnanie, medzi Rusmi iba 30% sa potláča denne).
Od rukavíc až po parfumy
Malé mesto Grasse v juhovýchodnej Francúzsku je svetovým hlavným mestom parfumérie. Tu sú Francúzci istí, že najviac voňavé byliny a kvety rastú.Až 500 ton ruží, 100 ton citrusových kvetov, 60 ton jazmínu pestovaných v okolí mesta sa každý rok spracováva v továrňach v Grasse.
V stredoveku v Grasse boli šité najvyššie vo všetkých francúzskych rukaviciach, vrátane korunovaných hláv. Ak chcete odradiť zápach surovej kože, boli ochutené kvetinovými vonnými látkami. Jeden z prvých, ktorí si objednal také rukavice, bola Ekaterina Medici. Čoskoro voňavé kvetinové výťažky začali byť fľašované. Móda pre nich sa veľmi rýchlo rozšírila.
Mesto plné vôní priťahuje tisíce turistov. Pod vedením špecialistu tu môže každý vytvoriť parfum podľa vlastného receptúry a získať diplom na vynájdenie nového vzorca. A ak máte rád parfumy, môžu byť znovu reprodukované.
Voňavkárske a kozmetické výrobky sú dôležitou exportnou položkou Francúzska, parfum sa vyváža do viac ako 200 krajín sveta a je vždy v dopyte. Dokonca aj v Rusku je fľaša parfumu alebo pohár smotany s nápisom "Made in France" stále obľúbenou voľbou mnohých žien.
Francúzsky štýl
Podľa názoru priemerného muža na ulici Francúzsko a Paríž sa spájajú s koncepciami, ako je móda a štýl. Ktorý však každý interpretuje svojou vlastnou cestou. Pre niektorých je to určite drahé značkové oblečenie, pre ostatných - jiskry, perie, diamanty v ušiach, na prstoch a na zápästiach za jasného denného svetla ... Skrátka, každý má svoj vlastný obraz módne a štýlovo oblečenej ženy.
Ako sa obliekajú francúzske ženy? Osoba, ktorá prvýkrát prišla do Paríža, je najskôr prekvapená skromnými, čiernymi, tlmenými alebo pastelovými farbami. Neexistujú prakticky žiadne jasné farby, a ak sa stretnú, sú to prevažne turistov, a to aj z Ruska a krajín SNŠ. Radi sme sa vybrali a vyzerali chytľaví: jasný obraz - sen mnohých. Francúzka ju zaobchádza odlišne.
Samozrejme, že by bolo prehnané predpokladať, že všetky francúzske ženy majú dobrý vkus a vedia sa krásne obliecť. Freaks a jednoducho zle oblečení ľudia sú všade - Paríž nie je výnimkou. Napriek tomu väčšina má svoj vlastný štýl a nedostatok slepého dodržiavania módy.
Francúzske ženy sú schopné používať príslušenstvo a prispôsobiť sa nekompatibilným. V Paríži je mnoho obchodov, v ktorých si môžete lacne kúpiť veci zo starých zbierok známych módnych návrhárov - tzv. Vinobranie. Navyše takmer každé francúzske mesto má svoj vlastný "blší" trh, kde nájdete aj veľa zaujímavých vecí.
A francúzske ženy ich nájdu a veľmi šikovne používajú v šatníku. Zmena podrobností oblečenia a ich doplnenie o starožitnú brošňu, luk, kvet, vyzerajú štýlovo a vytvárajú úplne nový vzhľad. A dokonca aj triviálne lacné veci z bežného obchodu môžu hrať súčasne s novými farbami.
Každá francúzka z detstva je zvyknutá na príslušenstvo. Šál, šál, barret - s týmito jednoduchými vecami môžete jednoducho a jednoducho zmeniť svoj obrázok. To, čo sa nazýva, je to, že akrobacia je inherentná v štýle francúzskych žien a bohužiaľ chýba vo väčšine našich krajanov.
Francúzka miluje dobré oblečenie, ale na ňu neoplatí neoprávnené sumy. Navyše je teraz bežné aktualizovať šatník každú sezónu a je jednoducho nerozumné rozložiť bláznivé peniaze za to, čo bude za pár mesiacov vyhodené. Pragmatický európsky prístup, nie?
Existujú však veci, pre ktoré tieto ženy nikdy nevyhrajú peniaze. Sú to topánky a tašky. Tieto doplnky, ktoré dopĺňajú obraz elegantnej francúzskej ženy, by mali byť len najkvalitnejšie a vždy od dobrého dizajnéra a francúzština nebude platiť za cenu. A stojí za to.
Ako sa oblečú mladé francúzske ženy?
Na uliciach Paríža, ako aj na uliciach New Yorku, Londýne, Berlíne, Moskve uvidíte dievčatá v roztrhaných džínsoch a jednoduchých teniskách, s batohom na ramenách namiesto módnej a drahej tašky.Je to svet a mladé francúzske ženy žijú v zhode s ich časom, nie je to iné, pokiaľ ide o oblečenie od svojich rovesníkov z iných krajín. Ale je to taký nevýrazný obraz pre každý deň, aby som tak povedal.
Hlavným rozlišovacím znakom modernej francúzskej ženy (nezávislej od veku) je schopnosť správne sa obliecť, čo znamená primerane obliecť. A táto mladá francúzka je vlastníkom tohto daru. Pre rodinnú oslavu, banket, večierok alebo stretnutie s priateľmi sa bude obliekať úplne inak, ale zakaždým to bude obraz, ktorý zodpovedá štýlu podujatia.
Odkiaľ pochádza táto mladá francúzka zvyknutá na štandardnú mládežnícku uniformu? Pravdepodobne od detstva. Mimochodom, aj dnes má malá francúzska žena častejšie na sebe elegantné šaty, krásne svieže sukne a elegantné topánky ako jej kolegovia v iných krajinách. A pre ňu nie je problém zmeniť pohodlné tenisky alebo tenisky pre elegantné drahé topánky, ale ošúchaný batoh pre kabelku Louis Vuitton.
Ako vyzerajú francúzske ženy? Hovorme o kráse ...
Francúzske ženy sú odborníkom nielen v dobrom oblečení, ale aj vo veciach osobnej starostlivosti, pretože elegantný obraz je zložený z mnohých, ktorí odchádzajú a dobrý vzhľad zohráva dôležitú úlohu v tomto. Nešetria peniaze na dobrú kozmetiku na starostlivosť o vlasy, tvár a telo.
Dekoratívna kozmetika, taktiež vo vysokej úcte. Často však môžete počuť, že ženy vo Francúzsku chodia bez make-upu. Ale toto je klam. Trik je, že make-up nechytilo oko. Musím povedať, že každá francúzska žena dosiahol veľké výšky. Obraz je perfektný: tón tváre je rovný, matný, riasy vyzerajú absolútne prirodzene, akoby sa kefka s riasenkou nedotkla ich, rúž je takmer nepostrehnuteľná. Ako pri výbere oblečenia cítil ruku pána.
A ďalší mŕtvica doplňujúca obraz parížskej ženy je účes. Návšteva kaderníka je posvätná a každú seba-rešpektujúcu Francúzku to robí pravidelne. Rozdelené konce vlasov, regrown korene - to jednoducho nemôže byť. Pretože to nikdy nie je. A žiadne divoké kvety - fialové, červené, oranžové - ktoré nám dámy tak často dovolia, a to aj v elegantnom veku. Chuť a zmysel pre podiel francúzskych žien sa nikdy nemenia.
A na záver ...
Takže zhrňme. Čo sme sa dozvedeli o francúzskych ženách? Čo ich robí tak atraktívne? Mnohí ľudia veria, že francúzština má jedinečný šarm, ktorý ich robí tak žiadúcim.
Odpoveď je jednoduchá a komplexná zároveň. Sú rôzne, ako my všetci, v niektorých smeroch sme podobní, v niečom, čo je radikálne odlišné od seba. Ak sa však pokúsite znížiť všetko na spoločného menovateľa, môžete povedať nasledujúce.
Sú krásne v túžbe byť prírodou a zachovať si svoju individualitu. Móda je módna, ale skutočná parížska nikdy nebude nosiť ani tie najdokonalejšie veci, ak nejde do nej.
Nikdy nebude kupovať nič príliš drahé, aby preukázala svoju finančnú hodnotu. V Európe to nie je vôbec prijaté, je to zlý vkus a je to "nie komme il faut".
Nedovolí sa vojnové sfarbenie indického, dekolteľa podľa "nemôžem" a vysokých kolíkov, aby som šiel po bagety do ďalšej pekárne. Nikdy sa to sama nedovolí. A neuvidíte ani nehty transcendentálnej dĺžky s kamienkami a kvetmi. Nič prestížne, náročné, neprirodzené.
Ďalším fenoménom francúzskych žien je ich prirodzená harmónia. Náladový gurmán nie je náchylný k obezite. Slávny francúzsky odborník na výživu Michel Montignac upozorňoval na túto skutočnosť. Pokúsil sa nájsť odpoveď na túto otázku a zdá sa, že sa mu to podarilo.
Montignac dospel k záveru, že princíp výživy prijatý vo Francúzsku (povinná raňajky, obed a večera), používanie kvalitných suchých vín, ignorovanie rýchleho občerstvenia je dôvodom nedostatku obéznych ľudí, ktorých vidíme vo veľkom množstve v tých krajinách, potravy. "
Francúzske ženy sú štíhle a elegantné. Sú elegantne a elegantne, dobre česané, ale tieto účesy vyzerajú úplne prirodzene - bez kilogramu peny, laku a iných nezmyslov. Pridajte k tomu nenápadný vzhľad a kvapku nádherných parfumov - portrét je pripravený ...
